بحث حول بيع العُربُون في ضوء الشريعة الإسلامية

معنى بيع العربون:

أولاً : لغة

قال ابن منظور :

وعَرَّبَ ، وعَرْبَنَ ، وهو عُرْبانٌ ، وعُرْبُون ، وعَرَبُون ؛ وقـيل ؛ سُمي بذلك ، لأَن فـيه إِعْراباً لعَقْدِ البـيع أَي إِصلاحاً وإِزالةَ فسادٍ لئلا يملكُه غيرُه باشترائه . أ ـ هـ([1])

ثانيا : تعريفه في الاصطلاح :

وله صورتان :

الصورة الأولى :

أن يشتري الرجل السلعة ويدفع لصاحبها شيئا من ثمنها فإن مضى البيع حسب من ثمنها ، وإن لم يمضى البيع رد إليه ما دفعه .

والصورة الثانية :

” هو أَن يَشْتَري الرجل السِّلْعة َ، ويَدْفَعَ إِلـى صاحبها شيئاً علـى أَنه إِن أَمْضَى البـيعَ حُسِبَ من الثمن ، وإِن لـم يُمْضِ البـيعَ كان لصاحِبِ السِّلْعةِ ، ولـم يَرْتَـجِعْه الـمشتري.”

وهذا التعريف معناه موحدا عند عامة الفقهاء وإن اختلفت عباراتهم .

ويسمى أيضا بيع العربان

• ما ورد في السنة من بيع العربون

الحديث الأول :

ـ قال أبو بكر بن أبي شيبة في( مصنفه ) :

(23195) ـ حدثنا محمد بن بشر قال : حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم : أن النبي صلى الله عليه وسلم أحل العربان في البيع .

1 ـ محمد بن يشر : ثقة

2 ـ هشام بن سعد :

قال يحيى : ليس بشيء ، وقال مرة : فيه ضعف ، وقال مرة : ليس بذاك القوي

وقال أحمد : ليس هو محكم الحديث

وقال النسائي : ضعيف ،  وقال مرة ليس بالقوي

وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه

وأما أبو داود فقال : هو أثبت الناس في زيد بن أسلم

وقال الحاكم : أخرج له مسلم في الشواهد

وقال أبو حاتم : هو وابن إسحاق عندي واحد

تنزيل “بيع العُربُون”